bible et foi

Ces cinq méditations sont portées par une triple perspective :
• se confronter au contenu littéraire de la Bible avec foi et raison, donc en étant capable d'un regard critique ;
• regarder avec intérêt cinq des fêtes décrites dans la Bible qui furent reprises par la liturgie synagogale (et pas toujours ou pas de la même manière dans la liturgie chrétienne) ;
• réfléchir enfin à ce que l'on peut en dire au regard de l'Évangile, de la bonne nouvelle annoncée en parole et en acte par un juif, Jésus (Yéchoua) de Nazareth, considéré par ceux qui ont foi en lui comme étant le Christ, le Messie (Machiah’) annoncé par les prophètes du peuple d'Israël.

Et au-delà de cette perspective, il s'agit finalement d'une réflexion sur l'humaine condition.

EN PRÉAMBULE

Cette série de “En préambule” est en quelque sorte une invitation à lire la Bible avec foi et raison, même si son objet n'est pas d'abord les croyances en tant que telles mais le texte biblique lui-même. On notera ici que ces documents portant sur la Bible ne prétendent pas être les seuls regards possibles sur tout ou partie de ce livre singulier.

Ce document n'est pas porté par une prétention à la vérité et donc, par principe, il est ouvert à de possibles modifications.

Les sujets présentés sont en rapport soit avec des croyances chrétiennes importantes, soit avec des interrogations entendues ici ou là.

Traitant donc de divers sujets, il peut être lu uniquement pour l'un deux (voir le sommaire) ou dans sa totalité afin d'interroger la cohérence de l'ensemble.

Sur l'Église et sur la vie chrétienne, on peut se référer au document de ce blog portant sur les croyances chrétiennes. Quant aux trois documents ci-dessous, ils constituent une sorte de triptyque proposant une triple réponse à la question suivante : comment être enfants de Dieu, frère ou sœur des hommes en Christ, vivant au souffle de l'Esprit Saint.

Dans toute Église, même de faible effectif, il y a des groupes, des sous-groupes, des majorités et des minorités plus ou moins effectives suivant les lieux, le contexte économique, culturel, social… Dans l’inclusivité, il y a l’idée que tout le monde doit se décentrer pour qu’il n’y ait plus de centre et de périphéries.
Jusqu'où une Église, avec ses propres composantes qui peuvent avoir des convictions opposées, est-elle capable de mettre en œuvre le commandement d'amour tel que le Christ nous le propose ? Certaines minorités valent-elles plus que d’autres ? La présence des uns peut-elle devenir une cause de l’absence ou de l’invisibilité des autres ? Comment être inclusif sans être exclusif ?
Et quel est l’enjeu ? On pourrait dire qu’au niveau de la visibilité, c’est l’unité de l’Église qui est en jeu ainsi que la cohérence de son témoignage, mais en réalité c’est beaucoup plus encore : l’enjeu ici concerne notre être chrétien, notre foi, notre capacité de communion et tout autant notre capacité à nous convertir.

Ci-dessous une fiche pour aider chaque communauté chrétienne à inventer ses réponses et pourquoi pas à les inscrire dans une charte :

Parce que l'accueil inclusif concerne entre autre les personnes homosexuelles, voici trois textes de réflexions et de convictions :